Ein epigraphisches Puzzle – Das Grabdenkmal Christophs von Mindorf († 1595) im Schloss Feistritz bei Ilz

Rund vier Kilometer nördlich der Marktgemeinde Ilz (PB Hartberg-Fürstenfeld) liegt das ehemalige Wasserschloss Feistritz.[1] Seine Geschichte reicht in das 12. Jahrhundert zurück, als es den Mittelpunkt einer Rodungsherrschaft der Hochfreien von Feistritz-Traisen bildete.[2] Anders als in der gängigen Literatur dargestellt,[3] sind offenbar einzig in der Schlosskapelle nennenswerte bauliche Überreste aus den Anfängen der Anlage erhalten geblieben. Hier wurde im Zuge von Sanierungsarbeiten romanisches Quadermauerwerk freigelegt. Bei dem irrig als romanisch angesprochenen Wohnturm handelt es sich hingegen um ein Ziegelbauwerk aus dem 15. Jahrhundert; im selben Zeitraum entstanden die angrenzenden Gebäude.[4] Nördlich und östlich des Turmes wurden ca. 1570 Renaissancetrakte errichtet. Im Laufe des 17. Jahrhunderts entstanden im Osten bzw. Süden die breite Vorburg sowie die dem hl. Michael geweihte Schlosskapelle in ihrem heutigen Erscheinungsbild (Abb. 1). Im 2. Viertel des 18. Jahrhunderts folgten schließlich noch Umbauten und Erweiterungen am Osttrakt.[5]
Aus der langen Reihe wechselnder Schlossbesitzer seien an dieser Stelle die Mindorf herausgehoben, welche von 1493 bis 1648 auf Feistritz saßen. Diese Familie zeichnete für wesentliche bauliche Erweiterungen des Schlosses verantwortlich und machte es überdies zu einem Zentrum der Reformation in der Oststeiermark[6].
Durch die Brille der steirischen Inschriftenedition betrachtet,[7] springt im Schloss Feistritz zuerst die Wappengrabplatte des Alram von Reifenstein aus dem 3. Viertel des 14. Jahrhunderts ins Auge, die sich an der Außenwand links vom Eingang zur Schlosskapelle befindet. Eine weitere Inschrift, die Jahreszahl 1570, wurde am Portal zum Wohnturm eingehauen. – Für diesen Blog-Beitrag soll der Fokus aber auf drei Reliefs mit Inschriften an bzw. in der Schlosskapelle gerichtet werden.

Außen an der Nordwand der Schlosskapelle befindet sich über dem Eingang eine querrechteckige Platte mit einem Relief (Abb. 2). Es zeigt Gottvater als Halbfigur über Wolken, flankiert von zwei geflügelten Engelköpfen, die Rechte ausgestreckt, in der Linken die Weltkugel mit Kreuz. In den Wolken sind mehrere geflügelte Engelköpfe sowie der Heilige Geist als Taube mit ausgebreiteten Schwingen zu sehen. Darüber verläuft ein schräg gestelltes, geschwungenes, an den Enden eingerolltes Schriftband mit eingehauener Inschrift (Fürbitte). Die Schriftgröße (Kapitalis) beträgt ca. 5 cm. Über dem Schriftband liegt links und rechts je ein Posaunenengel; die Instrumente fehlen bis auf wenige Reste. Der Text lautet:[8]

SANCTA^a) · TRINITAS^a) . VNVS · DEVS^b) MISERERE · NOBIS^c) ·

a) Anfangsbuchstabe vergrößert.   b) DEVS und MISERERE in scriptura continua.   c) Übersetzung: Heilig(st)e Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme Dich unser.

Ein weiteres Fragment wurde innen an der Südwand unter dem linken Fenster platziert (Abb. 3). Die hochrechteckige Platte (Maße: H. 131 cm, B. 90 cm) enthält im vertieften Bildfeld ein Relief: Christus der Auferstandene am offenen Grab sitzend, die rechte Hand erhoben, die linke hält das Kreuz, unter den Füßen Schlange und Totenkopf. Er wird von zahlreichen geflügelten Engelköpfen in Wolken flankiert. Das darüber liegende Schriftfeld enthält ein eingehauenes fünfzeiliges Zitat (I; Schriftgröße 2,5 cm; Kapitalis) aus dem Alten Testament (Hosea 13, 14). Unter dem Bildfeld ist noch ein Verweis auf das Johannes-Evangelium zu erkennen (II; Schriftgröße 4 cm; Kapitalis).

I.
OSEAE . XIII . / ICH^a) WILL SIE ERLOSEN AVS DER / HÖLLEN , VND VOM TOD ERRÖTTEN^b) , / TOD , [I]CH WILL DIR EIN GIFT SEIN , / HÖLLE , ICH WIL^c) DIR EIN PESTILENZ SEIN .

II.
IOANNIS^a) XI

a) Anfangsbuchstabe vergrößert.   b) Zwischen den beiden T wurde irrig ein Beistrich eingehauen.   c) Sic!

Ebenfalls innen an der Südwand, hier unter dem rechten Fenster, befindet sich das dritte Bruchstück (Abb. 4). Es handelt sich um eine querrechteckige Platte (Maße: H. 95 cm, B. 185 cm) mit einem Relief im vertieften Bildfeld. Links knien auf einem Pult der Größe nach gereiht drei betende Knaben. Darüber sind eine fünfzeilige (I; Schriftgröße 2,5 cm; Kapitalis) und eine dreizeilige Inschrift (II; Schriftgröße 1,5 cm; Kapitalis) eingehauen. In der Mitte des Bildfeldes kniet betend ein Mann in voller Rüstung mit Halskrause, Feldbinde und Schwert. Er trägt kurzes Haupthaar und einen Bart. Vor ihm liegen ein Helm (mit Federbusch) und Panzerhandschuhe. Ihm gegenüber knien auf einem schrägen Pult, ebenfalls der Größe nach gereiht, drei betende Mädchen. Darüber stehen ein achtzeiliges Zitat (III; Schriftgröße 2,5 cm; Kapitalis) aus dem Neuen Testament (Johannes 11, 25-26) und eine dreizeilige Inschrift (IV; Schriftgröße 1,5 cm; Kapitalis). Rechts außen kniet eine betende Frau mit Haube, kurzem Umhang und langem Kleid, der untere Teil des Gesichts ist verschleiert. Die Kinder sind gegenüber den Erwachsenen stark verkleinert wiedergegeben.

I.
MEIN^a) , SEEL , NIMB , / HERR , IN , DEINE , / SCHOSS^b) : MEIN , LEIB , / IM , GRAB , NIT / LIGEN , LASS .

II.
DER EDLE SVN GEORGIVS SIGMVNDVS . / DER (ZWEITE) IOHANNES CHRISTOF . / DER (DRITTE) FRANCISCVS WILHELMVS .

III.
ICH^a) BIN DIE AVFFERSTEVNG , / VND DAS LEBEN , WER AN , MICH / GLAVBT , DER WIRT^c) LEBEN , / OB ER GLEICH STVRBE VND / WER DA LEBT VND GLAVBET / AN MICH , DER WIRT^c) NIM/MERMER STER/BEN^d) .

IV.
DIE EDLE DOCHTER^c) APOLONIA / DIE (ZWEITE) IVDITT^c) . / DIE (DRITTE) MAGDALENA .

a) Anfangsbuchstabe vergrößert.   b) O zunächst irrig als D eingehauen.   c) Sic!   d) Ab der zweiten Zeile mehrmals fehlender Wortzwischenraum.

Wie bereits durch den Titel dieses Blogs angedeutet wird, nimmt der Verfasser an, dass die drei hier beschriebenen Bruchstücke ursprünglich zu einem wesentlich größeren, vier- oder fünfteiligen Epitaph gehört haben.[9] Die eigentliche Grabinschrift, welche wahrscheinlich in der Sockelzone angeordnet war, ist nicht mehr vorhanden. Auch die Wappen fehlen.
Was spricht nun für diese Hypothese eines großen Grabdenkmals? Aus archivalischen Nachrichten ist bekannt, dass Christoph von Mindorf († 1595) noch zu seinen Lebzeiten bei dem in Graz tätigen italienischen Bildhauer und Stukkateur Vinzenz Cumini ein Epitaph in Auftrag gegeben hat. Selbiges wurde nach einer Notiz des Herrschaftsverwalters am 24. Jänner 1596 in das Schloss Feistritz gebracht.[10] 
Da mehrere andere Grabdenkmäler, die Vinzenz Cumini oder seiner Werkstatt zugeschriebenen werden, bis heute erhalten geblieben sind, können diese als ‚Vergleichsmuster‘ für den ursprünglichen Aufbau des Mindorf-Epitaphs herangezogen werden: Georg Scheidt († 1583), Stadtpfarrkirche Radkersburg; Maximilian Steinpeiß († 1585), Stadtpfarrkirche Hartberg; Adam von Lengheim († 1585), Pfarrkirche Trautmannsdorf; Jörg Steinpeiß († 1591), Pfarrkirche Stubenberg; R(e)ichard von Liechtenstein († 1594), Pfarrkirche Ljutomer/Luttenberg (Slowenien)[11].
Besonders anhand der Epitaphien in Trautmannsdorf (Abb. 5) und Ljutomer, die große Ähnlichkeiten mit den Fragmenten im Schloss Feistritz aufweisen, kann man sich deren ursprüngliche Anordnung – Relief 1: Kopfteil, Relief 2: oberer Teil, Relief 3: mittlerer Teil – gut vorstellen. Und es gibt auch einen inhaltlichen Konnex zwischen den Bruchstücken, der zumindest als starkes Indiz für ihre ursprüngliche Verbindung gelten darf: Inschrift II des zweiten Reliefs – IOANNIS XI – verweist mutmaßlich auf Inschrift III auf dem dritten Relief, welche die Verse 11, 25–26 aus dem Johannes-Evangelium wiedergibt.

Am Ende dieses Beitrages bleiben mehrere offene Fragen: In der Schlosskapelle befindet sich neben dem Eingang das Relief einer knienden, betenden Frau. Stammt es von einem anderen, verlorengegangenen Grabdenkmal des 16. Jahrhunderts oder gibt es einen Bezug zum Epitaph Christophs von Mindorf? 
Und wo ist die Wappenzone des Epitaphs hingekommen? Dazu folgende Erwägung: Über der Durchfahrt vom großen zum kleinen Schlosshof wurden drei reliefierte Vollwappen vertieft in die Wand eingelassen (Abb. 6). Diese werden in der Literatur – beginnend anno 1848 mit Georg Göth[16] – irrig den Familien Mindorf, Trauttmansdorff und Eibiswald zugeschrieben.[17] In Wirklichkeit handelt es sich aber um die Wappen der Mindorf, Rindscheit und Saurau! Besagte Konstellation führt wiederum zu Christoph von Mindorf mit seinen Ehefrauen Regina von Rindscheit und Sophia von Saurau. Könnten diese drei Wappen ursprünglich zum Epitaph Christophs von Mindorf aus der Schlosskapelle gehört haben?[18] Ein verlockender Gedanke, dem noch nachzugehen ist![19]